《新贵妃醉酒》是词曲创作主谈主胡力于 2001 年前创作出的，由李玉刚演唱。这首歌将京剧、流行音乐艰深勾搭，加上李玉刚的“双声”唱法，成为了一首独具特色的歌曲。

《新贵妃醉酒》以古代乐器埙和竹笛开场，产生了悠远的境界，酿成了庞大的穿越感。古筝花指演奏步调，如水波轻荡。扬琴以洒脱的旋律引来故事，几种传统乐器勾搭起来，演绎出传统雅乐的尊容感。主歌给与自然男声演绎方式，具有干净、紧密的声线。副歌通过女声的假声演绎杨玉环的热诚行径，这一段的京剧唱腔，给与当代电声乐队伴奏，别具仪态。

李玉刚《新贵妃醉酒》，属于戏曲和流行歌曲的竣工勾搭。在演唱更动方面，呼吸步调上，演唱女声部分时主要哄骗托气的步调，将气味稳鄙人丹田处，演唱生动自如；演唱平庸部分时哄骗胸腹式调处式呼吸，强调中下通谈的绽放与流通，并把呼吸保握在横膈膜周围。发声共识上，演唱京剧部分主要给与头腔和口咽腔共识，产生亮堂、勾搭的声息成果，鼻咽自然绽放，气味托住声息迟缓送出，让音色愈加甜好意思清翠；演唱平庸歌曲部分更依赖口腔和胸腔共识，气声与假声相勾搭，使音色愈加紧密委婉，增强歌曲的感染力。咬字吐字上，演唱戏曲部分闪耀归韵，演唱平庸部分咬字吐字径直经过口腔送出去，显得白话化、亲切自然，同期戏曲对咬字吐字的厚爱也部分浸透其中。

《新贵妃醉酒》的出现，体现了流行音乐相勾搭的“中国风”音乐。在音乐的编曲方面，大批给与二胡、古筝、箫、琵琶等中国乐器；在唱腔上，哄骗中国民歌或戏曲的方式；在题材上，模仿中国的古诗或者传说故事。主歌部分给与男声的流行唱法，副歌部分改动为京剧唱腔的独唱，对音乐情愫进行推动。全曲由别称歌手完成，具特色的“双声”唱法演绎，既唯好意思又大气。

2008 年，该歌曲被细目为第 17 届中国金鸡百花电影节受奖仪式暨甩掉式的布景音乐。2011 年，歌曲荣获中国原创音乐流行榜内地金曲奖。同庚，李玉刚在首届电视台汇集春晚演唱了这首歌曲。2012 年，李玉刚再次在电视台春节联欢晚会上演唱该歌曲。

《新贵妃醉酒》的 MV 拍摄也颇具故事性。2008 年头次拍摄，由于拍摄时事受限，仅有一天时间。女装部分耗时一晚，李玉刚通宵未眠，白日拍摄其他镜头时已窘迫不胜。2010 年新版 MV 进行了重新拍摄，替换了许多镜头，并对故事情节进行了重新整理和编排。它有助于不了解戏曲的受众通过最肤浅直瞻念的方式，对戏曲有不停长远的顽强。

《新贵妃醉酒》刊行于 2010 年 12 月 28 日，是李玉刚刊行的首张专辑的主打歌曲之一。李玉刚从 2006 年参预《星光大路》之后，好多听众都期待他发布专辑。为计算该专辑，李玉刚把主要元气心灵和时间用于学习选歌、录制、后期制作等责任。该专辑以传统与先锋相勾搭，在不时男女声牌号的基础上，增添了好多先锋元素，并模仿了当代流行音乐的精华。专辑封面上，男装和女装璜相的李玉刚各有半边脸，先锋中透着优雅，展示了他私有的艺术扮演才华与魔力。专辑中的《水墨图画》果敢尝试演唱了 R&B 曲风，《天池》是李玉刚为执大师乡吉林所创作，《南飞雁》是全女声唱法的歌曲，《梦青衣》把男女声和说唱竣工交融。该专辑中的歌曲曲风种种，既有传统的中国音乐元素，又交融了先锋曲风，充满当代感。主打歌曲《新贵妃醉酒》将京剧、流行音乐艰深勾搭，加上李玉刚的“双声”唱法，充满了“李玉刚韵味”。在取材于《明朗上河图》的歌曲中，李玉刚用古典而又先锋的演绎方式，辅导听众“乐”读了这一传世名画。歌曲《天池》中，李玉刚私有的双声唱法，刻画出天池的好意思，抒发了小儿之心。《莫斯科野外的晚上》经过中国式手法的全新编配，辅以李玉刚的跨界演绎，增添了无穷的震荡。

《新贵妃醉酒》取得了广博荣誉和好评。煞费苦心协力配置首张至尊大碟，经典绝伦的“男女双声”唱腔。初次启用纯男声及纯女声演唱，传承中华传统文化，将中国戏曲与 R&B、蓝调等多种音乐元素竣工勾搭，土洋结合，引颈新的先锋潮水。同期，该歌曲也被纳入中小学音乐课本，成为课程内容，通过音乐解说的教化，指点学生了解中华优秀传统音乐文化，培养对国度文化的自信和认同。

二、演唱者李玉刚

1.艺术东谈主生

李玉刚从农村孩子成长为闻明艺术家，历经陡立。他降生于吉林省长春市公主岭市的一个普通农家，当作家中最小的孩子，虽得到父母更多关爱，却也目击了家庭为生计付出的艰辛，一家东谈主生活全靠母鸡下蛋督察。幼年的李玉刚对学业意思缺缺，更心爱在校园里歌附和扮演，每次学校上演他都是焦点。

李玉刚考入吉林省艺术学院后，因腾贵膏火被动烧毁学业，开动独自闯荡。他作念过洗碗工、行状员，履历过顾主的冷眼与欺侮，致使在东谈主生低谷时萌发过轻生念头。其后，李玉刚在歌厅找到驻唱责任，还组建过“小虎队”，虽梦思很快破碎，但他顽强到了我方的才华和后劲。在歌舞厅的舞台上，他开动尝试双东谈主演唱，一次巧合契机独自承担起两个东谈主的歌声，为日后的反串扮演埋下伏笔。

2006年，李玉刚参预《星光大路》，凭借《贵妃醉酒》一举成名，从此开启了色泽的艺术糊口。他成为中国歌剧舞剧院国度一级演员，屡次登上央视春晚和海外舞台，发表了广博优秀作品，如《新贵妃醉酒》《空中阁楼》《四好意思图》等，还创造了“最长的长绸舞扮演”的吉尼斯宇宙记载，被授予“宇宙和洽大使”称呼。

2.争议与坚握

李玉刚因扮女装被哄笑非男非女，遭遇了好多非议，被骂“娘娘腔”“变态”等逆耳的词语。他的反串扮演自然劝诱了瞻念众，却也激发了传统艺术界的争议，许多东谈主对“反串”艺术除了名义上的赞叹以外，内心深处仍隐蔽着质疑。尤其是他与梅派京剧传东谈主之间的纷争，更是让他的艺术糊口蒙上了一层暗影。梅派京剧传东谈主合计，李玉刚的扮演低俗瞻念，周折塌实的艺术功底，透彻是对京剧艺术的亵渎。

面临这些争议和质疑，李玉刚并莫得古老。他坚称我方的扮演是艺术更动，是对传统文化的传承和发展。他愈加奋发地钻研京剧艺术，但愿约略站在传统艺术传承者的最前沿。他表露我方对梅派艺术怀有深深的敬意，解释我方的扮演仅仅模仿了一些戏曲元素，并非要取代传统京剧，强调我方的艺术创作是为了让更多年青东谈主了解并赞佩中国传统文化。

李玉刚自然在公众场合的一些言论和行径激发了争议，如自称代表“梅派艺术”，但他恒久坚握走我方的路，致力于传播中汉文化。他用艺术治服了瞻念众，也期待他带来更多优秀作品。

三、音乐特色

1.旋律特色

《新贵妃醉酒》以柔好意思、轻快的旋律为干线，吐字南腔北调靠近。这种旋律花式动东谈主心弦，其玄妙在于旋律线或者音响结构同本民族审好意思热诚结构之间发生了“异质同构”的对应与共振。这种具有中国元素的音乐作风单纯、柔好意思、艳丽与文雅，如在静静的凝望中断裂的琴声，深受听众赞佩。

2.歌词与题材

这首歌以杨贵妃与唐明皇的爱情故事为题材，改《贵妃醉酒》的基调，以讴颂他们之间的爱情为主旋律。裕如古典境界的歌词将东谈主们带入阿谁期间，如“那一年的华清池旁留住太多”“愁金雀钗玉搔头是你给我的礼物”，让东谈主仿佛踏进于白居易的《长恨歌》中，更容易引起人人的共识，多了一份感染力。

3.民族乐器

《新贵妃醉酒》交融了埙、萧、饱读、琵琶等中国民族乐器，展现了中国风特色。这些民族乐器充分代表了中国作风的主见，将民族元素融入到“民族化旋律之中，通过本民族熟习的音阶、调式及线条升沉的概括传达民族情愫，把内容与花式很好地勾搭起来。

4.唱腔

《新贵妃醉酒》哄骗京剧唱腔和当代流行音乐唱法相勾搭，酿成了私有的“李玉刚特色”。主歌部分给与男声的流行唱法，副歌部分改动为京剧唱腔的独唱，对音乐情愫进行推动。全曲由别称歌手完成，具特色的“双声”唱法演绎，既唯好意思又大气。这种唱法模仿了京剧的音乐特色，散逸着浓浓的传统文化韵味。

四、歌曲影响力

1.文化传播

《新贵妃醉酒》将中国传统文化与当代先锋元素艰深勾搭，在国表里都产生了平日的影响。这首歌不仅在国内深受人人赞佩，还传播到了海外上，让更多东谈主了解了中国文化。它以其私有的艺术推崇花式，展示了中国传统文化的魔力，为中汉文化的海传说播作念出了孝顺。

2.京歌流行

《新贵妃醉酒》激发了京歌的大流行，成为京巨变种中最为流行、接受度最广的一种。就像“上戏 416 女团”凭借京剧戏腔的短视频歌曲取得千万点赞同样，《新贵妃醉酒》也以其交融了京剧元素的流行音乐作风，劝诱了各年纪东谈主群的珍摄。这首歌的流行，让更多东谈主感受到了京剧的魔力，也激发了一些对于京剧与京歌关连的谈判。有东谈主担忧京歌会让东谈主们对京剧产生失误顽强，但实质上，京歌和京剧不应以二元对立的瞻念点来看待。京歌当作京剧的繁衍品，以当代音乐来演唱扮演，主题内容不拘，从具有古典气质的《梨花颂》到当代流行的《我是中国东谈主》等曲目，展现出了私有的文艺推崇花式。京歌的扮演既具有传统京剧的韵味，又加入了平庸唱法，节律轻快，内容主题不拘，传播平台不限，更相宜在年青群体中传播。如今火起来的“上戏女团”就所以抖音为传播平台，得到了大批年青东谈主的认同。这些京歌扮演让更多东谈主感受到了京剧的魔力，从而思要进一步去了解京剧，致使走进戏院，去瞻念看京剧。让更多东谈主了解京剧，将京剧的元素以流行的方式传播出去，这是京歌的风趣场地。传统京剧艺术在当代化发展进程中不应走向水清无鱼之路，在探索精进艺术的同期，作念到下里巴人“接地气”才能让京剧人命力遥远不时。《新贵妃醉酒》过火背后的艺术探索，无疑为传统艺术花式的当代化和海外化提供了故意的模仿，促进了文化的种种性和握续发展。

五、杨贵妃死因之谜

《新贵妃醉酒》中提到的杨贵妃死于马嵬坡，这一说法相比受人人认同。但对于杨贵妃的死因还有其他三种说法，辞别是死于佛堂梨花树下、死于乱军、吞金而死。

对于杨贵妃死于佛堂梨花树下的说法，在一些史料中有记载。如《唐国史补》和《杨太真传说》中都记载了，玄宗高歌高力士将杨贵妃缢死于佛堂前的梨树之下，还有遗失的锦袜作证，见到此锦袜的雇主娘还因此赚得盆满钵满。《资治通鉴·唐纪》中也有访佛记载，唐玄宗让高力士把贵妃带到佛堂，勒死了她，把尸体放在驿庭，叫玄礼等东谈主来看。《旧唐书.后妃传》也提到，在杀了杨国忠父子后，禁军将领陈玄礼合计杨贵妃是祸根场地，申请唐玄宗把贵妃杀了，贵妃于是在佛堂悬梁身一火，其时三十八岁，埋在了驿西谈旁。

对于杨贵妃死于乱军的说法，主要依据一些唐诗的刻画。杜甫在叛军占据的长安城作了《哀江头》一诗中有记载，“明眸皓齿今安在？血污游魂归不得。”表露了杨贵妃并非缢死于马嵬驿，因为若是是缢死了，不行能有血印，何来“血污”之说？温庭筠在诗《马嵬驿》里写“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。”李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”以及“太真血染马蹄尽”等诗句，都刻画出杨贵妃被乱军所杀，死于兵刃之下的状态。

还有一说合计杨贵妃是吞金而死。刘禹锡也曾在《马嵬行》一诗中这么写谈：“绿野扶风谈，黄尘马嵬行，路边杨贵东谈主，坟高三四尺。乃问里中儿，王人言幸蜀时，军家诛佞幸，皇帝舍妖姬。群吏伏门屏，贵东谈主牵帝衣，低反转好意思目，风日为天辉。贵东谈主饮金屑……平生服杏丹，神气真依然。”但这种说法也受到一些质疑，毕竟惟有在刘禹锡的诗中可寻到少量蛛丝马迹，且史学大师合计吞金自恃是一个相等肃肃而又灾荒的进程，在其时马嵬坡事变的迫切情况下，唐玄宗不太可能给与这种方式赐死杨贵妃。

人人对于杨贵妃的死因有何看法呢？后世传说杨玉环是假死，并莫得死，你们又有何看法呢？接待在驳倒区留言谈判。

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